+7 (914) 926-10-77
nozomijpcenter@gmail.com
nozomijpcenter@gmail.com
Задайте свой вопрос
Мы ответим на него в течение дня!
Оставьте ваш номер телефона и мы перезвоним в течение дня!
Или Вы можете позвонить нам сами:
+7 (914) 926-10-77
Япония и христианство
В 15-16-ом веках, примерно тогда же, когда Российское государство приступило к освоению Сибири и Дальнего Востока, страны Европы расширяли сферы своего влияния, устремляясь в Америку и Азию. В 1543-ем году первые европейцы – это были португальцы, прибыли на японский остров Танэгасима (префектура Кагосима), расположенный к югу от острова Кюсю, на границе Тихого океана и Восточно-Китайского моря.
Португальцы первыми привезли в Японию огнестрельное оружие (鉄砲Тэппо:) и печатные станки (印刷機Инсацуки). Примерно в то же время испанцы добрались до острова Хирадо (префектура Нагасаки). Началась активная торговля японцев с европейцами, в основном, португальцами и испанцами, которых тогда называли Намбандзин (南蛮人, буквально «Южные варвары»). Позднее, в 17-19-ом веках, представителей стран Северной Европы, в основном, ирландцев и англичан, работавших в Китае, в Сингапуре, на Тайване, называли Ко:мо:дзин (紅毛人, «красноволосые»).
Одновременно с огнестрельным оружием, различной военной амуницией и селитрой, в 16-ом веке в Японию было «завезено» и христианство, которое впоследствии широко распространилось, особенно в западной части Японии и на острове Кюсю. В Японии того времени даже появились несколько Даймё:, военных феодалов, принявших христианство; на их территориях велась активная религиозная деятельность.
Португальцы первыми привезли в Японию огнестрельное оружие (鉄砲Тэппо:) и печатные станки (印刷機Инсацуки). Примерно в то же время испанцы добрались до острова Хирадо (префектура Нагасаки). Началась активная торговля японцев с европейцами, в основном, португальцами и испанцами, которых тогда называли Намбандзин (南蛮人, буквально «Южные варвары»). Позднее, в 17-19-ом веках, представителей стран Северной Европы, в основном, ирландцев и англичан, работавших в Китае, в Сингапуре, на Тайване, называли Ко:мо:дзин (紅毛人, «красноволосые»).
Одновременно с огнестрельным оружием, различной военной амуницией и селитрой, в 16-ом веке в Японию было «завезено» и христианство, которое впоследствии широко распространилось, особенно в западной части Японии и на острове Кюсю. В Японии того времени даже появились несколько Даймё:, военных феодалов, принявших христианство; на их территориях велась активная религиозная деятельность.
Первым католическим миссионером в Японии стал представитель семьи испанских аристократов, иезуит Святой Франциск Ксаверий (1506-1552), который прибыл в Японию в 1549 году и провел там почти три года. Он оставил впечатление харизматичной и неординарной личности.
Ода Нобунага (1534-1582), военно-политический лидер, управлявший Японией на стыке исторических периодов Сэнгоку (1467-1590) и Адзути-Момояма (1573-1603) (единой точки зрения относительно датировок эпох Сэнгоку и Адзути-Момояма нет), поддерживал христианство, активно сотрудничал с португальскими торговцами, пользовался уважением и доверием японских христиан. К концу 16-го века в Японии насчитывалось несколько сотен тысяч католиков.
Однако следующий правитель Японии, Тоётоми Хидэёси (1537-1598), продолживший дело объединения страны, в 1587 году начал гонения на католиков. Был принят указ об изгнании миссионеров, согласно которому христианские миссионеры должны были покинуть страну в течение 20 дней. В 1596 году группа христиан, состоявшая из 26-ти священников-францисканцев и японцев, была арестованы за нарушение приказа о запрете миссионерства. Они были подвергнуты пыткам и ряспяты на крестах в г. Нагасаки (1597).
Поскольку европейские миссионеры традиционно поддерживали политику колонизации, принято считать, что изгнание миссионеров и преследование католиков было попыткой ТоётомиХидэёси предотвратить экспансию европейских государств.
В период Эдо (1603-1867), когда к власти пришел Токугава Иэясу (1543-1616), основатель сёгуната Токугава, была введена так называемая Тэраукэсэйдо (寺請制度), система прикрепления населения к храмам.
Каждый человек был прикреплен к храму по месту жительства. Храмы выдавали своим прихожанам свидетельства о том, что те не являются христианами и не состоят в запрещенных сектах. Свидетельства нужно было предъявлять при смене места жительства, устройстве на работу и т.д. В некоторых случаях японцам нужно было доказать свою непричастность христианству с помощью так называемой фуми-э (踏み絵, «картина, на которую наступают»), церемонии топтания христианских религиозных символов – изображений Иисуса Христа и Девы Марии.
После подавления восстания крестьян-католиков в княжестве Симабара (1637-1638), в Японии было окончательно запрещено исповедовать христианство, началась политика самоизоляции. Сёгунат закрыл страну для иностранцев, были высланы все испанцы и португальцы; период изоляции, так называемый Сакокудзидай (鎖国時代) длился с 1639 по 1854 гг.
Ода Нобунага (1534-1582), военно-политический лидер, управлявший Японией на стыке исторических периодов Сэнгоку (1467-1590) и Адзути-Момояма (1573-1603) (единой точки зрения относительно датировок эпох Сэнгоку и Адзути-Момояма нет), поддерживал христианство, активно сотрудничал с португальскими торговцами, пользовался уважением и доверием японских христиан. К концу 16-го века в Японии насчитывалось несколько сотен тысяч католиков.
Однако следующий правитель Японии, Тоётоми Хидэёси (1537-1598), продолживший дело объединения страны, в 1587 году начал гонения на католиков. Был принят указ об изгнании миссионеров, согласно которому христианские миссионеры должны были покинуть страну в течение 20 дней. В 1596 году группа христиан, состоявшая из 26-ти священников-францисканцев и японцев, была арестованы за нарушение приказа о запрете миссионерства. Они были подвергнуты пыткам и ряспяты на крестах в г. Нагасаки (1597).
Поскольку европейские миссионеры традиционно поддерживали политику колонизации, принято считать, что изгнание миссионеров и преследование католиков было попыткой ТоётомиХидэёси предотвратить экспансию европейских государств.
В период Эдо (1603-1867), когда к власти пришел Токугава Иэясу (1543-1616), основатель сёгуната Токугава, была введена так называемая Тэраукэсэйдо (寺請制度), система прикрепления населения к храмам.
Каждый человек был прикреплен к храму по месту жительства. Храмы выдавали своим прихожанам свидетельства о том, что те не являются христианами и не состоят в запрещенных сектах. Свидетельства нужно было предъявлять при смене места жительства, устройстве на работу и т.д. В некоторых случаях японцам нужно было доказать свою непричастность христианству с помощью так называемой фуми-э (踏み絵, «картина, на которую наступают»), церемонии топтания христианских религиозных символов – изображений Иисуса Христа и Девы Марии.
После подавления восстания крестьян-католиков в княжестве Симабара (1637-1638), в Японии было окончательно запрещено исповедовать христианство, началась политика самоизоляции. Сёгунат закрыл страну для иностранцев, были высланы все испанцы и португальцы; период изоляции, так называемый Сакокудзидай (鎖国時代) длился с 1639 по 1854 гг.